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曲阜孔庙里，这些匾额大有来头

作者：金水 更新时间：2023-09-30

好客山东，圣贤之乡

提起曲阜

很多人都会想到“圣人”孔子

曲阜是孔子的故乡

也因此被称作“东方圣城”

曲阜有“三孔”，孔庙列其一

曲阜孔庙以孔子故居为庙

祭祀至圣之尊

是我国祀孔庙堂中

建造年代最早、规模最大的一座

也是全国孔庙的祖庙

被誉为“天下第一庙”

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“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”
孔子是跨越时空的“国民偶像”
自西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后
封建统治者对孔子甚为推崇
祭孔之礼长盛不废
封建帝王大臣为示尊崇
亲笔题写的匾额
也成为曲阜孔庙光彩夺目的建筑构件
这些匾额
是古时统治阶级
崇孔尊儒的“官方认证”
也是今日我们研究孔子文化的重要实物
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五殿、一阁、一坛、
两庑、两堂、十七碑亭
曲阜孔庙规格如此之高
可不是一般的恢宏气派

“孔子之谓集大成。
集大成也者，金声而玉振之也。”
——《孟子·万章下》

在孔庙的入口
便能看到“金声玉振”坊
四个大字，笔力雄劲
由明代著名书法家、曾任山东巡抚的
胡缵宗题写

“金声”指我国古代乐器“钟”发出的声音
“玉振”指我国古代乐器“磬”发出的声音
古代奏乐以击钟为始
击磬为终
奏乐从始至终
音乐响亮、和谐
短短四个字
就能让人感觉出音乐的美妙
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第二站我们就来到了“太和元气”坊
对孔子的崇拜只有更高没有最高
坊额“太和元气”
由明朝进士、时任山东巡抚曾铣手书
“太和”指天地、日月、阴阳会合冲和之气
“元气” 指产生和构成天地万物的原始物质
“太和元气”就是指
天地、日月、阴阳汇合之气
能够和谐统一地相融在一起
在孔庙中建造此坊
意喻孔子的思想达到了
一种至高无上的大和境界
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孔子是“至圣”
“至圣庙”坊是曲阜孔庙规格最高的石坊
“至圣”出自
司马迁《史记·孔子世家》：
“自天子王侯，
中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”

至圣意即孔子道德最高尚
是至高无上的人
值得一提的是
中国大大小小的孔庙
都被称为文庙或夫子庙
只有曲阜孔庙被称为“至圣庙”
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穿过“至圣庙”坊
一道雄伟的大门“圣时门”展现于眼前
清雍正帝于雍正八年
钦定孔庙正门为“圣时门”
匾额由乾隆题写
《孟子·万章下》记载：
“孔子，圣之时者也。”
意思是说
在圣人之中
孔子是最识时务者
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“杏坛”典故也与孔子有关
来到“杏坛”
孔子弦歌讲学的场景似乎就在眼前
曲阜孔庙的“杏坛”匾额系乾隆御书

《庄子·渔父篇》载：
“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”

宋代
孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙
在此“除地为坛”
建立杏坛
以纪念至圣先师孔子杏坛设教
孔子杏坛讲学
有教无类
开中国平民教育之先河
“杏坛”因此成为教育圣地的代名词
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来曲阜孔庙“朝圣”
必赴大成殿
这里供奉着孔子像
是曲阜孔庙最神圣的“C位”

“大成殿”匾额由清雍正皇帝手书
语出《孟子·万章下》：
“孔子之谓集大成者。”
寓意孔子集古代诸圣贤之长于一身
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尊崇孔子
清代皇帝们是认真的
大成殿内集合了康熙至同治八代皇帝
御笔题写的10方木匾
依次为：
“万世师表”（康熙）
“生民未有”（雍正）
“与天地参”“时中立极”“化成悠久”（乾隆）
“圣集大成”（嘉庆）
“圣协时中”（道光）
“德齐帱载”（咸丰）
“圣神天纵”（同治）
“斯文在兹”（光绪）
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“温故而知新，可以为师矣。”
《论语》的名句被传诵千年
匾额赞扬孔子
“千秋帝王之师，万世人伦之表”
意为孔子是千秋万世
值得永远学习的老师和表率

《三国志·魏书·文帝纪第二》赞誉孔子：
“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器……
可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”
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“与天地参”赞誉孔子品德可与天地并列
语出《礼记·中庸》：
“惟天下至诚为能尽其性……
可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”
意在颂扬孔子之道
如可以化育万物的天地
可与天地并列为三了
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“斯文在兹”意指世间所有文化皆源于孔子
语出《论语·子罕》：
“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

斯人已逝
斯文在兹
威严庄重的匾额


是儒家文化

也是中华优秀传统文化

生生不息的实物例证

孔子所创立的儒家思想

代代传承，直达今日

也将以蓬勃的生命力

伴随我们

走向未来


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