朱东海古文习作四篇
朱东海古文习作四篇
论民生
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”观今日之华夏，虽经济腾飞、国力日盛，然民生疾苦犹存，百姓生计维艰。当以赤子之心直面民生之痛，叩问时代之责，誓以雷霆之势推动社稷革新！
夫民生者，国之本也，社稷之基也。然察视当下，黎庶收入仍薄，尝闻“六亿人月入不过千元”之论——未知五载已过，此数是降是升？疫疠三年，民生多艰，恐更见寒冰刺骨，何异昔时道旁饿殍？此非止纸上数字之冷，实乃万家灯火之摇曳，孩童餐食之厚薄，老者药石之有无。当此之际，庙堂之上岂可沉溺政绩工程之浮华？安能纵容“面子”虚耗公帑，而漠视民间之疾苦？愿执政者慎建设、重评估，以百姓之心为心，以苍生之念为念！
教育者，立人之基；医疗者，护命之本。今疾呼教育免费，非为空谈，实为打破阶层固化之利刃！寒门子弟岂可因贫失学？城乡之隔岂由稚子承担？更须推动医疗全面免费，使病者有所医、弱者有所依，莫令“一场大病，家徒四壁”之悲剧重演！此非靡费公帑，实乃投资于人、泽被千秋之善政。
昔大禹治水，三过家门而不入，因其心系苍生；今之公仆，亦当以民生为秤，以民心为镜。慎对外援，非弃国际大义，而是先恤本国黎庶——家国一体，未有内不安而能外援天下者！
愿执政者常怀“如履薄冰”之敬畏，勿忘“民为邦本”之古训。政绩非在高楼广厦，而在孩童朗朗书声之中、百姓安宁笑容之间。今疾呼民生之重，非为批判，实为唤醒——愿华夏大地再无饥寒之困、愿炎黄子孙同享公平之光！
天视自我民视，天听自我民听。惟以民命为天，方堪盛世之名！
论周期
昔在延安窑洞，任之先生问政于润公：“历代兴亡，其周期之律可破乎？”润公慨然对曰：“吾辈已得新路，其惟民主乎！人人起来负责，政府不敢松懈，周期之律可破也！”然整整八十载风云过眼，此答竟成千古未竟之题。
观夏商周秦之迭兴、汉唐明清之更替，其兴也勃焉、其亡也忽焉。何也？盖创业之主，皆自草莽而起，知民疾苦，故能持“载舟覆舟”之戒。及其承平既久，渐生骄奢，吏治腐而民心离，终致社稷倾覆。此非天命，实人事也！
唐太宗尝谓：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替。”今观润公当年窑洞之论，虽得破周期之要诀，然行之维艰。昔周公吐哺，天下归心；始皇暴虐，二世而亡。可知守成较创业尤难，持初心较立宏愿更艰。
《荀子》曰：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”此理亘古不易。当今之世，尤当惕厉：若执政者渐失民心，如舟行逆水，不进则退；若官僚体系固结利益，如树生蠹虫，不治则枯。观苏共亡党之鉴，岂非周期律之现世印证乎？
夫破周期之要，首在不忘本来。昔润公在七届二中全会上警示“两个务必”，正是欲使全党永葆初心。然初心易得，始终难守。当权力日久，易生骄矜；当颂歌盈耳，易失警觉。此人性之常，亦周期律之根也。
故欲破此律，非惟制度设计，更在心法传承。须使为政者常怀“如履薄冰，如临深渊”之惧，恪守“民为邦本，本固邦宁”之道。昔禹王治水，三过家门而不入；今之公仆，岂可忘服务人民之根本？
窑洞之问，犹在耳畔；周期之考，未终场。今人当续答此卷：既要健全监督之制，使权力不敢懈怠；更要涵养为民之心，使执政永葆青春。如此，则跳出周期非虚言，人民江山方可长安。
太史公曰：“前事不忘，后事之师。”愿执政者常思窑洞对语，谨记“载舟覆舟”之训，则中华复兴可期，历史周期终破矣！
论革新
呜呼！世变之亟，若烈火烹油。守旧者如暮日西沉，革新者若朝暾东升。观天下大势，革则生，守则亡，岂容踟蹰哉？
昔者商君变法，裂井田、废世禄，秦人谤之如仇，然终成虎狼之师，吞六国而王天下。清室闭关自守，视西洋技器为奇技淫巧，卒有庚子之祸，社稷几倾。此皆天演之证：顺时者昌，逆时者亡。
今寰宇震荡，犹战国之重演。人工智能代耕织、量子计算竞智谋、生物工程造物化。列国革新技术若弈棋，朝布新策，暮易旧章。倘仍抱残守缺，犹乘漏舟于惊涛，危若累卵矣！
观我华夏，诚当有破釜沉舟之志。革弊政如扁鹊医疾，当剜腐肉而生新肌；兴科技若愚公移山，须聚众志以通天道。昔范文正公云：“变则通，通则久。”今当以霹雳手段，革除积弊：废僵化之制，立创新之规；破桎梏之思，扬求索之风。
《周易》又言：“穷则变，变则通，通则久。”今已至穷变之时，若仍固步自封，恐重蹈甲午之殇。当效商鞅“疑行无成，疑事无功”之决绝，秉王安石“天变不足畏，祖宗不足法”之胆魄，方能于列国竞逐中杀出血路。
嗟乎！革新非趋时，实求生也。昔宋人守《营造法式》而失机巧，明人遵《永乐大典》而蔽新知。前车之鉴如此，岂可不惕厉奋发乎？
今立时代潮头，惟勠力革新者能执牛耳。愿执事者皆怀“周虽旧邦，其命维新”之识，持“苟日新，日日新，又日新”之志，则中华复兴可期，文明薪火永传。若犹疑不前，则危殆立至，可不慎欤！
论传统
夫天地万物，未有不变者。四时更迭，日月递照，江河奔流而不返。传统者，先人之智慧结晶，然亦时代之桎梏也——观古今之变，最大之“传统”，实乃永远不停地打破“传统”也！
何以人皆趋于保守？盖因年岁既长，气血渐衰，锐气消磨于俗务，胆识困顿于得失。昔孔子登东山而小鲁、登泰山而小天下，然其晚年亦叹：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”此非独圣人之困，实众生之常也。
秦孝公用商鞅，废井田、开阡陌，打破百年旧制；至始皇统一，却焚书坑儒，欲万世一系。岂料陈涉瓮牖绳枢之子，振臂一呼而宗庙隳。此正所谓：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”
历代兴替，莫不如此：汉革秦弊，独尊儒术；至东汉末造，经学反成桎梏。魏晋名士遂倡玄学，破章句之拘；然其清谈终误国，乃有隋唐科举新制。程朱理学匡正五代之乱，至明清却成八股枷锁，终启五四新文化运动。循环往复，如环无端。
究其根本，传统如衣裳——合时则彰身，过时则拘形。周公制礼作乐，本为安邦定国；后世腐儒死守《周礼》，反成王莽改制之累。赵武灵王胡服骑射，被讥为背祖，却强兵扩土；清廷拒洋务运动，坚称“祖宗之法不可变”，终致神州陆沉。
今人工智能勃兴，基因编辑突破，太空探索日新。若仍执“天圆地方”之见，守“重农抑商”之策，岂非现代版刻舟求剑？故智者当知：尊传统非泥古不化，承道统当与时偕行。
孟子云：“孔子，圣之时者也。”真正的传道，是传其精神而非形骸；真正的守统，是守其本质而非表象。昔阳明先生倡“知行合一”，正是对朱陆之学的突破与新生。
故曰：最大传统，就是永秉打破传统之勇气！如鲲鹏展翅，脱北海之限；似凤凰涅槃，焚旧羽而生新羽。唯有以今日之我战昨日之我、以明日之吾胜今日之吾，文明方能生生不息，永续发展……
